EONTOS

Michel Onfray : l'excellence de la philosophie

  

 

Michel Onfray : Le crépuscule d’une idole

 

Quel livre !

Je m’en étais réservé sa lecture pour cet été, jugeant que pour en apprécier toute la saveur, il fallait avoir cette disponibilité que confère à juste titre la période estivale ; car sans être grand clerc en matière de lecture, l’ouvrage de Michel Onfray n’est pas de ces livres qu’on dévore comme un roman et dont on peut avaler des dizaines et dizaines de pages sans fatiguer, non, bien au contraire : il faut prendre le temps non seulement de digérer toutes ces informations dont il fourmille, mais aussi de profiter de toutes ces pistes de réflexion qu’il nous offre, et Dieu sait s’il y en a !

Ce fut sans nul doute pour moi l’occasion d’un bain de jouvence, puisque dans les années 60 Freud était l’une des grandes vedettes de nos classes de philosophie, et que comme nombre d’adolescents j’avais été enthousiasmé par la personnalité du Grand Sigmund.

Quel iconoclaste que ce Michel Onfray, et comme je comprends toutes les critiques féroces qu’il a suscitées avec cette étude …

J’ai commencé par lire le début de la bibliographie intitulée « tout lire dans l’ordre » : le ton à la fois polémique et désacralisateur est donné d’emblée ; remise en cause de toutes ces traductions dont le but hagiographique est évident. Et je me suis alors rendu compte la somme de travail qu’avait du accomplir le philosophe pour décortiquer et mettre à nu Freud.

Plonger alors dans cet ouvrage c’est aussi plonger avec minutie, force déduction et réflexion approfondie sur l’un des pères de la psychanalyse. A commencer par la personnalité et le comportement familial de Freud ? Et ce n’est pas « violer » la vie privée d’un grand homme quand ce dernier l’expose lui-même dans sa correspondance et jusque dans ses ouvrages. Et ce n’est pas porter atteinte non plus atteinte à Freud que de reprendre ses désirs de coucher avec sa mère, ou son comportement de fiancé puis de marié avec Martha, ou la très grande ambiguïté incestueuse de son attitude avec sa fille Anna ou encore de souligner l’importance de sa liaison quasi permanente avec sa belle sœur, lorsque tout cela est clairement affirmé tant dans ses ouvrages que dans sa correspondance.

Dès lors, il était aisé pour le philosophe habitué à manier raisonnement et réflexion de montrer qu’en fait le système psychanalytique érigé et formulé par Freud n’était ni plus ni moins qu’un des moyens de se découvrir, lui et seulement lui, et éventuellement de se guérir, mais qu’il ne pouvait absolument pas s’adresser d’une façon général au genre humain.

A l’aide des pseudo guérisons annoncées et mises en avant par Freud pour soutenir ses thèses alors que, de fait, elles n’en ont pas été, à l’aide d’innombrables citations de tous (ou presque !) les ouvrages de Freud, la démonstration est alors faite que la psychanalyse n’est pas une science exacte au même titre que le système copernicien ou darwinien, et est beaucoup plus du domaine de l’invocation chamanique, voire du tour de passe-passe du charlatan.

Les mots peuvent sembler durs, mais ils sonnent si justes ! Oh certes, ils ne convaincront pas les illuminés ou les sectaires, mais les autres verront vaciller ces certitudes qu’on leur a inculquées, et évidemment de très bonne foi (je ne saurais mettre en cause la probité intellectuelle, et la valeur philosophique de ces deux professeurs de philo qui se sont partagés mon année de terminale !)

D’autant que viendront s’ajouter d’autres arguments tant philosophiques que politiques détruisant cette idole ; Freud, du simple point de vue philosophique, bien plus représentant du courant antiphilosophique du 18^e siècle que du courant de la philosophie des lumières ; ou encore Freud, en tant que citoyen bien plus proche des aristocrates et des fascistes (comme le montre en particulier la dédicace qu’il fait d’un de ses livres à Mussolini !) que du peuple et/ou du marxisme.

Toutes accusations qui portent, assurément, mais qui se trouvent aussi confortées par l’attitude de Freud lui-même en tant qu’organisateur matériel du monde psychanalytique ; société savante conçue comme une église ou une chapelle, ou encore une secte, avec ses gourous, ses sections, séminaires et autres congrès ouverts exclusivement à ceux qui ont été jugés dignes d’en faire partie.

Et quand j’ai fini cet ouvrage, un immense regret, ou plutôt une impossible rêverie, avoir 18 ans maintenant, et être en terminale littéraire : de quels débats riches l’ouvrage de Michel Onfray n’aurait-il pas été l’occasion ! Mais pourquoi un rêve ? Et qui me dit que ce ne sera pas le cas ? C’est tout le « mal » que je souhaite à cette remarquable étude.

 

 

 

Dorothée Janin : un autre monde si proche !

Dorothée Janin : Mickey Mouse Rosenberg et autres égarés

 

Les nouvelles, genre toujours aussi délicat, et dont la construction, resserrée dans l’espace, oblige à une rigueur à laquelle le romancier peut échapper.

Et quand un jeune écrivain (on est encore jeune à 34 ans, non ?) se met à publier un recueil de nouvelles, je reste perplexe : qu’est-ce qui peut bien le pousser à se lancer dans une telle entreprise ? Le manque d’inspiration (je n’aime pas ce terme, mais je n’en trouve pas d’autre pour qualifier l’inventivité, la créativité), le besoin d’aller chercher ailleurs, ou encore se lancer un défi ?

Alors Dorothée Janin ? Je dois avouer que s’il n’y avait eu la quatrième de couverture, je ne me serai pas laisser tenter ; mais des histoires où des personnages se révèlent un peu hors du commun, cela a un côté alléchant auquel il est difficile de résister.

Je l’ai donc dévoré ; diverses dans leurs inspirations, je me suis donc trouvé soumis à de sentiments très contradictoires ; éliminons tout de suite les quelques nouvelles que je n’ai pas aimées, tant leur côté artificiel voire forcé m’a insupporté, c’est en particulier le cas de la dernière « Maître du monde » ou « Ma place ».

Je ne m’attarderai pas non plus sur celles qui, tout en mettant l’accent sur les phénomènes de société (amours contrariées ou drogue), sont beaucoup plus de l’anecdotique que du domaine de l’art, je pense en  particulier à la première nouvelle « La Voie des sommets ».

Mais sur la quinzaine de récits que nous propose Dorothée Janin, il y en a quelques-uns qui sont d’une force et d’une vérité qui forcent l’admiration.

D’abord ces quelques nouvelles où l’imagination nous entraîne en quelques pages dans un monde insoupçonné, comme « le gothique lettré » ou encore dans les profondeurs de l’âme humaine et de toutes les turpitudes dont elle peut être capable, comme « Vous ne savez rien ».

Et enfin surtout ces nouvelles où la judaïté est retranscrite à fleur de peau : aspiration à un paradis perdu, ou déception insupportable, Israël et sa réalité géographique ou culturelle occupe ou préoccupe totalement notre auteure ; son drame, enfin celui des héros qu’elle met en scène malgré ce « je » omniprésent, c’est de faire partie de cette communauté que l’Histoire a constamment rejetée, et, pire, qu’elle-même est aussi condamnée à fuir.

Lisez et relisez « Le rameau de lentisque » : étonnant comme l’histoire de ces deux adolescents juifs que l’Histoire va séparer et qui auront chacun une destinée différente, reflète en une symbolique presque parfaite l’histoire de ce peuple maudit ; et si nous y sommes particulièrement sensibles, ce n’est pas parce que ce sont des « juifs », mais bien des humains comme nous, et que ce qui leur arrive, aurait tellement pu nous arriver à nous les … les quoi au juste ? la question est tellement bête qu’elle arrive tout naturellement, comme si face à des entités aussi réelles et soudées comme la « judaïté » nous n’étions que des individus en quête de notre identité. Comment concilier alors osmose et originalité ? J’avoue que je n’aurais jamais cru qu’une nouvelle pouvait forcer à une telle intensité de réflexion.

Mais je ne peux finir (même si j’ai l’impression d’avoir tout à dire encore sur ce recueil) sans mentionner aussi cette nouvelle fascinante par sa particularité : « Ma liste ». En à peine plus d’une page, tout est dit sur l’engagement de l’humain pour que le sort de l’humanité soit en perpétuel progrès, et que surtout on n’en oublie pas la dynamique et ceux qui ont été capables de se mobiliser dans les moments cruciaux de notre Histoire.

Et l’exergue, citant Proust, devient, après lecture de ce recueil, d’une étonnante limpidité .

Les Roms : le civisme à l'épreuve !

Les Roms, encore et toujours !

 

Que ce soit une honte, une tâche sur le drapeau national, toujours est-il que l’attitude du gouvernement vis-à-vis des Roms est l’illustration la plus abjecte de ce que peut donner la volonté de pouvoir chez un homme politique.

Et il en faut du culot pour oser continuer à pratiquer une telle ignominie qu’est la reconduite aux frontières de personnes dont le seul et unique tort est de ne pas être tout à fait comme nous, c’est-à-dire de ne pas vivre tout à fait selon nos principes à nous. Entre parenthèses, dans un pays qui se veut le chantre de l’assimilation de toutes les cultures, nos Sarkozy et autres Besson, ont vraiment bonne mine. Entre parenthèses toujours, dans un pays qui se veut l’un des chantres de l’Europe, s’en prendre ainsi à des roumains, donc aussi « européens » que nous autres Français, cela fait plutôt désordre !

Mais dans cette affaire, il y a quand même quelques bonnes nouvelles : la réaction de citoyens ordinaires qui renvoient leurs décorations pour dénoncer cette politique (je regrette d’avoir toujours refusé la moindre décoration car je me serais fait un malin plaisir de la renvoyer … osez imaginer que tous les enseignants décorés des fameuses Palmes Académiques les renvoient au Ministre de l’Education, cela pourrait en faire du bruit !). Mais aussi cette nouvelle qu’étrangement les « étranges lucarnes » ont passée sous silence, et que révèle « Le Monde » :

« Le tribunal administratif de Lille a annulé vendredi 27 août quatre arrêtés de reconduite à la frontière pris par la préfecture du Nord à l'égard de Roms qui avaient été évacués mardi d'un terrain situé à Villeneuve-d'Ascq, selon des sources concordantes.

"La préfecture, pour prendre ces arrêtés, a invoqué le fait que l'occupation d'un terrain privé constituait un trouble à l'ordre public, ce qu'a contesté le président du tribunal", selon le greffe du tribunal administratif, information confirmée par la préfecture du Nord. L'avocat des quatre Roms, M^e Norbert Clément, a salué une "première" depuis le discours sur la sécurité de Nicolas Sarkozy, le 30 juillet à Grenoble, et a estimé que ce type de décision pouvait constituer "un bâton sérieux dans les roues des préfectures". »

Enfin, la Justice se réveille et ose ne plus agir le petit doigt sur la couture du pantalon (pour les plus jeunes qui me lisent, et qui n’ont pas fait de service militaire, cette expression fait référence à l’attitude du soldat dans le « garde à vous », et signifie l’obéissance absolue et servile que doit tout militaire à sa hiérarchie !), respectant les desiderata du politique.

Il faudrait aussi nous interroger sur la télé publique et son objectivité, ou tout au moins sa neutralité face au politique. Le « Parisien » procède à un sondage, et les télés nous donnent tout de suite le résultat : 48% des Français favorables aux expulsions, contre 42% ; face à un tel résultat et compte-tenu de la réprobation que suscitent ces expulsions, on est en droit de s’interroger sur la formulation et la réalisation d’un tel sondage, mais qu’à cela ne tienne, après tout les rédactions des télés publiques ne sont pas responsables de ce sondage. Mais où cela devient problématique, c’est lorsqu’il y a deux jours, le « Figaro » fait état lui d’un sondage donnant 62% des Français favorables aux expulsions contre 34% opposés ! Problématique surtout dans le traitement de cette information, France 3 a au moins le courage de mettre en parallèle les deux sondages et de s’étonner d’une telle différence, mettant même en cause ouvertement la nature et la réalisation du second sondage. Par contre, au journal de France 2 point de scrupule, on parle de ce sondage, sans en faire bien évidemment le rapprochement avec le premier, mais, pire, on ne mentionne même pas son origine, le Figaro qui ne passe pas et loin s’en faut pour être un journal d’opposition,  et on fait de ce sondage comme s’il s’agissait d’une vérité absolue et incontestable ! Pour le citoyen politisé (que je me targue d’être), cela ne pose pas de réel problème, la manipulation de l’information et le désir d’embrigadement étant tellement évidents ; mais pour le citoyen lambda qui ne regarde que France 2, comment ne serait-il pas alors influencé par une telle manipulation ?

Ce serait donc vers ce modèle de télévision totalement partisane que se dirigerait la télé publique française ?

Il y a de quoi trembler et craindre pour notre démocratie, non ?

 

 

 

Luc Chatel : la quasi perfection de l'incompétence !

Ah, le brave ministre que ce monsieur Luc Chatel !

Ses collègues et autres vils flatteurs, pour plaire au Prince, s’étaient empressés, cet été, de forcer la note du tout sécuritaire ; là où les premiers avaient mis un dièse, eux avaient rajouté un double dièse à la partition ! Ils croyaient ainsi transformer leurs imbéciles chansons en langoureuses mélopées dont le seul but (inavoué, mais tellement lisible !) était bien de capturer les électeurs du Front National pour les encarter UMP !

Il fallait bien que Luc Chatel se manifeste dans ce concert tellement dissonant que même l’Eglise commence à le condamner !

Or donc, notre brillant ministre de concocter un concept qui, comme par miracle, devrait ramener tous les chahuteurs dans le droit chemin de la sagesse exemplaire : tolérance zéro pour la violence dans les établissements scolaires,  ce qui commencerait par une sanction immédiate et systématique au premier dérapage verbal de l’élève !

Oh qu’elle est bonne cette idée !

… comme c’est étrange cette manie qu’ont les ministres de faire comme si leurs prédécesseurs n’avaient rien fait ! C’est vraiment se moquer et des usagers et de ceux qui travaillent au sein de ce ministère !

Il y a huit ans déjà que je suis en retraite de l’Education Nationale, mais avant que je ne quitte cette très noble institution, déjà se posait la question des abus de langage auxquels se livraient certains élèves ; et mon lycée, comme tous les autres établissements scolaires, avait à sa disposition tout un arsenal de sanctions qui pouvaient s’appliquer en cas de la moindre incivilité ; elles étaient toutes consignées dans un règlement intérieur, et dans les cas les plus graves, on pouvait même saisir le conseil de discipline. (Règlement intérieur élaboré et voté démocratiquement par le Conseil d’Administration, de même que les membres du conseil de discipline sont élus par le même Conseil d’Administration)

A ce que je sache, rien de tout cela n’a disparu, et aussi bien les règlements intérieurs que les Conseils de Discipline existent toujours, et ont donc toute latitude de sanctionner le moindre écart de langage. Alors quel sens peuvent avoir les déclarations du ministre ? Un effet d’annonce qui ne trompera que ceux qui veulent l’être, et en en tout cas qui n’empêchera nullement les insultes et autres noms d’oiseaux de continuer d’être proférés par de jeunes adolescents, dont la vitalité et la nécessaire expression passe aussi par des excès de langage ; et vouloir leur donner la dimension qu’on leur attribuerait aux adultes devient alors une faute pédagogique grave qui risque bien plus d’exclure que d’intégrer. Et plutôt que de faire retentir des chants guerriers et d’emboucher la trompette flagellante et affligeante de la répression, il serait tellement plus efficace de créer des postes de pions (pardon, de conseillers d’éducation !) et d’enseignants pour permettre une réelle prise en charge de tous les élèves, y compris de ceux pour qui la violence verbale est de l’ordre de leur quotidien extra-scolaire.

Mais voilà, créer des postes, cela n’est pas pour plaire au Prince, pour qui l’argent public doit être économisé … sauf pour lui (regardons les dépenses énormes de l’Elysée) et ses petits copains (pas question de toucher au bouclier fiscal !).

Brillant ce ministre, ai-je écrit au tout début de ce billet !

Oh que oui ! Admirez : il fait établir une brillantissime réforme du lycée l’an passé, qui remet en cause nombre de programmes dès la seconde pour cette rentrée ! Mais voilà, ce « brillant ministre » connaît tellement bien le fonctionnement et les rouages de son ministère, que les texte d’application de cette réforme ne paraissent que début juillet … quand on sait qu’il faut pour une maison d’édition entre quatre et cinq mois pour faire écrire par des spécialistes, un manuel scolaire … on voit tout de suite, que si les décrets paraissent début juillet, les manuels scolaires ne seront pas disponibles en librairie avant fin novembre ! Bonjour les dégâts pour les élèves, et s’ils osent traiter le ministre d’incompétent, de jean foutre et autres qualificatifs amplement mérités, ils risquent de se faire mettre à la porte de leurs établissements scolaires par la grâce des déclarations sécuritaires de ce même ministre …

Qui, après cela, osera encore dire que nous avons un ministre de l’Education !

Et pour en finir avec les manuels scolaires, je plains les enseignants qui vont être obligés d’accomplir un sacré travail supplémentaire : s’approprier des nouveaux programmes sans avoir l’outil essentiel que constitue le manuel scolaire …

Heureusement les déclarations sécuritaires du ministre ne les concernent pas, et ils pourront tout à loisir le vilipender, voire se mettre en grève pour montrer la réalité de l’incapacité de leur ministre.

Ah qu’est-ce qu’on est bien en retraite !

Antoine Choplin, réalité sociale et jazz

Antoine Choplin : Cour Nord

 

Une grève, un conflit qui s’éternise et un responsable syndical qui va faire la grève de la faim dans l’intérieur de l’usine.

Son fils, qui participe, mais sans grande conviction, au mouvement, fait partie d’un petit ensemble de jazz.

Le roman va tourner autour de ces deux pôles : revendication et mouvement social, et amour musical et exigence culturelle d’autre part.

Chacun de ces deux éléments a déjà été mille fois traité, et sans doute avec beaucoup plus d’originalité et de force.

Pourtant la combinaison des deux, la façon toute naturelle dont ils s’imbriquent, le réalisme qui les anime, donne un petit roman très bien ficelé et captivant ; on n’y cherchera pas de grandes thèses tant sur la lutte des classes ou l’aliénation de la classe ouvrière, ni non plus de grandes théories esthétiques ; non, mais seulement une réalité attachante de ces ouvriers qui croient un instant qu’il peuvent s’en sortir par la lutte, mais que l’effroyable machinerie industrielle va replonger dans leur anonymat de pion qu’on peut exploiter tant qu’on a besoin d’eux avant de s’en séparer sans le moindre état d’âme. Réalité aussi de cette musique, véritable moyen de s’évader du monde impitoyable de l’usine.

Mais ce ne sont pas que des mots, la réalité ouvrière est décrite en des termes simples par lesquels l’auteur se révèle plus qu’un simple témoin, qu’un simple narrateur : il laisse aussi parler son cœur, solidarité affective et émotionnelle qui vaut mille fois plus que n’importe quel discours. Quant à l’exigence musicale, si pour l’exprimer, l’auteur est aussi obligé de rentrer dans quelques détails techniques, jamais oh grand jamais, il n’a recours à quelconque verbiage de critique ; elle est vécue aussi instinctivement, aussi nécessaire que l’air qu’on respire.

Vous pouvez être sceptique devant l’efficacité des mouvements sociaux, mais ce roman, qui pourtant en relate l’échec, sait nous montrer l’humanité de ces hommes et de ces femmes qui ont la dignité de combattre, même s’ils savent mener une lutte de pot de terre contre pot de fer… et même s’ils se laissent fourvoyer aussi dans un racisme ordinaire et insupportable.

Vous pouvez rester insensible au jazz, mais vous ne le resterez pas devant de groupe de copains qui le vivent avec autant de passion.

Un petit roman certes, à qui l’on ne peut que souhaiter une multitude de lecteurs.

 

 

 

Edith Wharton : une janséniste de la littérature !

Edith Wharton : le vice de la lecture

 

Trente pages ! Qu’est-ce que trente petites pages ? Rien ou si peu, on aurait presque tendance à s’imaginer que n’importe qui, pourvu qu’il connaisse son alphabet, serait capable en l’espace de quelques jours de barbouiller trente pages !

Mais sur la lecture considérée comme vice ?

Attendez, un écrivain qui ose disserter sur ce qui fait son fonds de commerce au point de le dénigrer comme s’il était quelque chose de honteux, de vicié …

Le paradoxe, car à premier abord, avec un tel titre il ne peut que s’agir d’une énorme provocation, vous interpelle, scandalise, même, tant il semble remettre brutalement et sans le moindre ménagement cette pratique qui fonde une partie de votre intimité culturelle, la lecture. Comment le vice pourrait se cacher dans ce plaisir toujours renouvelé et toujours aussi imprévu : soit il y a méprise, soit …

Et comme cela vous semble impossible, alors vous dévorez ce pamphlet sulfureux !

Et vous aurez raison, car impitoyable il touche du doigt une conception de la lecture toute mondaine, tellement navrante et déjà tant et tant répandue dans les années 1900. Vous n’en ressortirez pas indemne, car vous aurez alors l’impression que même vous, sans que vous n’ayez pu, un instant, le supposer, êtes frappé de ce mal, et êtes entraîné dans la spirale de ce vice.

Mais ne soyez surtout pas découragé, et surtout n’abandonnez pas votre pratique vertueuse où le plaisir, et seul le plaisir occupe toute la place ; car, même si certaines vérités font mal tant elles sont évidentes, elles sont aussi absolument indispensables, ne serait-ce que pour éviter ces travers qu’elles dénoncent.

Et vous verrez alors comme cet opuscule de la Wharton, sans doute encore plus actuel que jamais, justifiera a contrario tout le plaisir unique que seuls les livres sont capables de procurer !

 

Nous sommes tous des ROMS !

Ce que l’on pouvait à juste titre craindre est, hélas, arrivé !

La dérive sécuritaire a accouché de ce monstre, de ce spectre qu’on aurait voulu à jamais dans les oubliettes de l’Histoire : le fascisme, cette abomination qui, par je ne sais quelle aberration aussi bien intellectuelle qu’historique, est revenu parmi nous.

Et quand j’ai entendu que des CRS français (mais qu’ils soient français ou de n’importe quelle nationalité, cela ne change rien au fond du problème) avaient expulsé une quarantaine de ROMS, et avaient séparé les hommes des femmes, et menacé de séparer les enfants des mères si celles-ci osaient se rebeller, alors les images les plus terrifiantes me sont revenues ! D’autres images de celles que j’aurais tant voulu n’avoir jamais vues : des policiers français lors de l’épouvantable rafle du Vel d’Hiv, en juillet 1942, traitant comme du bétail qu’on mène à l’abattoir des milliers de juifs, séparant les époux des épouses … images insupportables parce que proprement inhumaines.

Je n’aurais jamais voulu les avoir vues !

Et pourtant, à près de quarante ans de distance, le même spectre vient nous hanter !

Mais comment dans cette patrie des Droits de l’Homme qu’est la France, peut-on trouver encore des hommes politiques qui osent prôner une telle pratique ? Comment au nom même de la sécurité peut-on infliger un tel traitement à des êtres humains, leur enlever leur toit, même s’il est provisoire, et les plonger dans la pire des insécurités qui soient, celle de séparer des êtres qui s’aiment et qui avaient décidé d’affronter ensemble toutes les difficultés de la vie ?

Et les bons apôtres de la pire Droite qui soit, de ceux qui veulent crier encore plus fort que les loups qu’ils admirent, ces Estrosi et autres compères, nous assènent les mêmes raisons que les autorités de Vichy avaient déjà employées pour justifier leur politique antijuive : les Juifs ne sont pas des humains comme les autres, et c’est à cause de leurs actions néfastes et souterraines que le bon peuple de France souffre ! Et ils disent la même chose pour les ROMS, c’est à cause d’eux qu’il y a de l’insécurité en France, et que si on les laissait faire, alors vous verriez dans quel état serait plongée la France !

C’est avez des raisonnements pareils que dans l’Histoire, il s’est trouvé des hommes politiques pour tenter d’étouffer toute minorité qui pouvait représenter un danger, non pour la société, mais pour eux-mêmes et le pouvoir qu’ils détenaient ! L’Eglise l’a pratiqué avec les Cathares, les bons rois de France avec les protestants, la bonne république avec les Communards, Hitler avec les homosexuels, les communistes et les Juifs … et maintenant Sarkozy, Hortefeux, son factotum, avec les ROMS.

Oui, j’ai honte pour eux, et que l’Histoire, la grande, celle qui a toujours fait progresser l’humanité, celle du Siècle des lumières, ou encore des Droits de l’Homme, ou encore de la Résistance, puisse en oublier jusqu’à leurs noms mêmes !

Ray Bradbury, toujours d'actualité ?

Fahrenheit 451

Comme l’esprit humain est étrange !

On accepte nos bizarreries lorsqu’on les entr’aperçoit seulement dans nos rêves et cauchemars, mais lorsqu’il nous arrive de les surprendre quand notre conscient relâche quelque peu sa surveillance …

Par quel hasard, suis-je tombé sur cette BD de Tim Hamilton, « adaptation autorisée » du roman éponyme de Ray Bradbury ? Et par quel autre chemin détourné, ai-je réussi à me rappeler la très forte impression que m’avait faite l’adaptation cinématographique qu’en avait tirée François Truffaut ?

J’aime bien de temps à autre varier radicalement mes lectures pour me procurer de toutes autres sensations et plaisirs, et le monde de la BD, jusqu’à présent, me permet de trouver ce que le monde du livre, ou ce que le monde de la photographie sont incapables de me procurer à eux tout seuls.

Mais avoir cette BD entre les mains m’a fait vaciller encore dans un autre type de sensations, qui ressemblent fort à celles que j’éprouve quand je lis et relis les « aventures de Giacomo C » dont l’évocation vénitienne est si proche de cette approche que j’ai de la Sérénissime.

Le monde de la lecture, mis en une telle évidente nécessité ! et même si le support est complètement différent, le « message » prend une telle force qu’on se demande encore  comment les dictatures (de celle nazie à celle des colonels grecs !) ont osé penser un instant qu’on pouvait supprimer les livres et les idées qu’ils véhiculent. On poursuit même un peu plus la réflexion, et on imagine mal comment une société pourrait aussi se priver d’un tel outil, et comment les outils à la technologie la plus poussée (télévision et tous ses dérivés !) pourraient remplacer ce fabuleux outil dont se sont servi toutes les sociétés (de l’assyrienne avec ses tablettes, à notre contemporaine avec  y compris le livre informatique, en passant par les rouleaux égyptiens ou les manuscrits médiévaux).

Et le message de cette BD, reprenant celui du livre de Ray Bradbury, passe et fascine autant que le film de François Truffaut, parce que son auteur, comme bien avant lui François Truffaut, sait parfaitement adapter son art, celui de la BD, à l’importance même du message. Il n’y a pas que la technique, au demeurant totalement maîtrisée, il y a surtout une technique au service du récit et de ce qu’il apporte ; et c’est cela qui fascine dans cette BD.

Je me rends compte que je n’ai même pas fait allusion à l’histoire … pour ne m’attacher qu’à sa signification ! Quelle importance, après tout, car, si vous vous intéressez quelque peu au monde livres et de la lecture, alors vous n’aurez pas besoin que je vous en raconte le scénario pour que vous procuriez cette BD.

Mais pour finir avec la bizarrerie de mon esprit, c’est que, lorsque dans les années 70 (ma mémoire n’est pas assez chronologique pour resituer le moment exact !) j’ai vu le film de François Truffaut, je m’étais promis de lire le récite de Bradbury … chose que je n’ai toujours pas faite, allez donc savoir pourquoi, alors que le monde de la lecture a structuré une grande partie de ma vie professionnelle ! Je viens d’achever cette BD, et je me fais encore la même promesse ? La tiendrais-je ? ou faudra-t-il que j’attende encore une autre adaptation dans une autre support, comme un … opéra, pourquoi pas ? et comme j’imagine une telle trame pour un opéra à venir …

Croyez-vous que je suis prêt à aller m’allonger sur le divan d’un psy ?

La Ballue, haut lieu de la musique !

  

  

Il est perdu au plus profond de la campagne bretonne, tout le destinerait à l’anonymat le plus humble, ne lui serait consenti d’exister que par une simple indication routière …

Et pourtant deux raisons essentielles vous forcent à reconnaître les rares mérites de ce château de La Ballue.

D’abord son parc, dont j’ai déjà du vanter ici-même la beauté, ne serait-ce qu’en photos ; et je n’y reviendrai pas.

Mais aussi, et j’allais écrire surtout, ces concerts qu’une châtelaine, issue sans doute de la lignée d’une Aliénor d’Aquitaine, promeut avec une ténacité qui n’a d’égal que son enthousiasme !

Et hier en fin d’après-midi, nous était proposé un concert de musique de chambre propre à régaler tous les amoureux de la musique romantique.

Ne croyez surtout pas que le titre qui lui était donné, « Génération 1810 » servait à masquer de façon pompeuse un quelconque vide, une fatuité de mauvais aloi telle qu’on peut la rencontrer chez de mauvais amateurs !

Non, de très jeunes artistes, déjà bardés de hautes distinctions et qui se sont déjà frottés à des publics des plus exigeants, se proposaient de nous faire rentrer dans l’univers de quelques-uns de ses très grands compositeurs qui ont marqué tout le romantisme de la première moitié du 19^e siècle : de Chopin à Schumann, en passant par Liszt, Mendelssohn ou encore un Lekeu, c’était un rare florilège  qui nous était offert.

Le pianiste Guillaume Coppola s’est d’entrée imposé par trois pièces, une polonaise de Chopin suivi de « la troisième consolation » et « rêve d’amour » de Liszt ; de ces deux auteurs, ce ne sont certes pas les œuvres que j’aime (je suis d’une férocité absolue pour le premier, puisque en dehors de quelques études et de sa deuxième sonate, je ne suis sensible à aucune autre de ses œuvres, et quant à Liszt, je préfère de beaucoup sa grande sonate en si à cette « mièvrerie » du « rêve d’amour !) ; mais qu’importe, car des œuvres, même si vous ne les aimez pas, lorsqu’elles sont jouée avec le talent d’un Coppola, alors elles vous deviennent non seulement acceptables, mais aussi leur construction, leur déroulement intérieur, les subtilités harmoniques prennent alors une consistance que vous ne soupçonniez pas ; et ce fut d’autant plus le cas avec l’interprétation de Guillaume Coppola qu’il a pris soin de nous prévenir en quelques mots des subtilités des deux tonalités dites enharmoniques des deux premières pièces, ce qui du coup forçait notre attention à nous placer non plus sur le seul plan affectif, émotionnel – l’irrationnel de la musique -, mais sur celui de l’analyse musicale pure !

Le quatuor à cordes Alfama, quant à lui, avait choisi deux œuvres : deux mouvements en forme de quatuor de Mendelssohn et de Lekeu ; le quatuor à corde, une des formes les plus subtiles de la musique, celle où seuls les grands compositeurs savent exceller (de Mozart à Bartok ou Ligeti en passant par Beethoven ou Schubert, ou, bien sûr, Ravel et Debussy).

Impressionnant !

Une présence, une virtuosité à couper le souffle alliée à un sens musical hors pair ! Que ce soit l’interrogation intimiste, ponctuée par un hallucinant contretemps, de Lekeu, ou que ce soit l’insouciance dramatique soulignée par un passage en forme de fugue, de Mendelssohn, les deux personnalités de ces deux compositeurs sont devenues tout à coup d’une telle évidence qu’il nous a été impossible d’échapper à leur fascination.

Comment ne pas attendre alors cette œuvre fétiche de Schumann qui devait occuper toute la seconde partie : son quintette pour piano et quatuor à cordes. Sans doute l’une des œuvres maîtresses de son auteur et aussi du romantisme allemand.

Tout a été dit sur cette œuvre !

Pourquoi vouloir trouver à n’importe quel prix une nouvelle interprétation à une œuvre dont la construction, la syntaxe musicale sont tellement limpides qu’il suffit de respecter la partition pour en retranscrire et l’esprit et la lettre. Et là fut le grand mérite de nos interprètes, d’avoir cette sagesse. Nous avons pu alors nous laisser emporter par l’immensité de cette partition que déroulaient pour nous avec une maîtrise époustouflante ces interprètes de très grand talent.

Moments uniques où s’est installée, grâce à la médiation des artistes, une réelle communion entre le compositeur et nous autres, heureux et comblés mélomanes.

L’on comprend mieux alors la coupe offerte par les maîtres de céans à l’issue d’un tel concert ; il ne s’agit pas et loin de là d’une frivolité mondaine (frivolité qui est, à l’évidence, antinomique avec la personnalité des châtelains !), mais bien au contraire d’une quasi nécessité pour prolonger quelques instants cette état de grâce dans lequel nous a plongés la musique.

Oui, vraiment, le temps d’un concert, dans un décor unique et dans une acoustique, faut-il le souligner, remarquable, le château de La Ballue est devenu un haut lieu de la musique.

Merci mille fois à tous ceux qui l’ont permis et en tout premier lieu aux propriétaires et aux artistes qu’ils ont invités.

Amadou Hampâté Bâ, quel exemple !

Amadou Hampâté Bâ : Amkoullel, l’enfant Peul

 

Je me suis toujours méfié des biographies, et encore plus des autobiographies, craignant, sans doute plus à tort qu’à raison, que les évènements relatés soient quelque peu dénaturés tant serait grande la tentation pour le narrateur de les conter à son avantage.

Et s’il n’y avait eu cette amie qui m’avait mis en main ce fort volume, jamais il ne me serait naturellement venu à l’esprit de me plonger dans la vie de ce personnage africain qui s’est révélé dès les premières pages fascinant.

Imaginez, ce gamin issu de familles « nobles » dans un Mali qui, au début du 2Oe siècle était encore partagé entre plusieurs factions et qui venait de vivre une guerre fratricide ; ce même enfant, aux parents d’une honnêteté et intégrité totales, que l’on initie au Coran, ou qui connaît les joies et l’apprentissage de la vie collective avec sa « bande » ; ou encore et toujours ce même enfant qui va découvrir la colonisation avec ses yeux d’enfant, et qui aura le privilège de fréquenter l’école des « blancs » ; cet adolescent que l’on retrouvera vivant les répercussions dans son Afrique lointaine de la première guerre mondiale ; et enfin cet enfant devenu jeune homme et promu fonctionnaire français !

Etonnant comme deux niveaux de lecture se superposent constamment ! Celui où prédomine le côté aventure, roman, et où l’on se laisse entraîner par toutes les actions et leurs déroulements. Il faut dire que Hampâté Bâ possède un réel talent de conteur : avec un langage d’une merveilleuse simplicité on a vraiment l’impression d’entendre l’écrivain nous raconter toutes ses aventures, comme il l’a maintes et maintes fois faits lors de soirées familiales (au sens le plus large du terme, comme il aime à le souligner, et ce à plusieurs reprises) ; non seulement le langage, mais aussi toute l’organisation, l’architecture du récit, tout est fait pour enchaîner le lecteur (auditeur ?) à ce qu’il lit ou entend. Et c’est d’autant plus étonnant que pas une seule page, ni même une seule ligne, on ne s’ennuie ; tous les mots, toutes les phrases tous les évènements ont la même importance, et l’auteur sait parfaitement la mettre en évidence. Il faut vraiment un immense talent pour réussir ce tour de force quand on sait que ce volume a plus de 5OO pages.

Talent incontestable de conteur, mais surtout parce que l’on devine la personnalité attachante d’Amadou Hampâté Bâ : personnalité d’une richesse de cœur d’abord indéniable ; voyez comme il parle de son père ou de sa mère (quel amour ne leur porte-t-il pas !), ou comment il sait s’attacher par la seule force de son caractère de nombreux amis. Sensibilité à fleur de peau, certes, mais qui est constamment contrôlée par une extrême rigueur morale : l’épisode de la pièce de 5 francs volée en est l’un des exemples les plus frappants. Ajoutez à cela une tolérance qu’aucun sectarisme de quelque nature qu’il soit, ne saurait entacher, et vous serez en présence d’un être que vous aurez réellement envie de connaître.

A ce premier niveau de lecture s’ajoute un second tout aussi passionnant, celui beaucoup plus objectif, en quelque sorte d’ethnologue ; mieux que toute démonstration idéologique ou discours théorique, ce récit de mémoires nous fait toucher le plus profond de l’âme africaine ; il tord définitivement le cou à toutes ces caricatures occidentales qui ont eu leur heure de gloire (hélas !), deuxième moitié du 19^e siècle et première moitié du 2Oe siècle ; fini le zouave du pont de l’Alma ou le Ya bon Banania de la publicité. L’on pénètre dans ce qui fait la vie du clan, cette grande famille soudée par les  notions de solidarité et d’honneur ; notions galvaudées maintenant dans notre société occidentale, mais qui se révèlent d’une efficacité exceptionnelle pour la survie du groupe familial.

Il est intéressant de s’attarder sur les principes religieux qui permettent à l’individu de s’exprimer et de marquer sa propre famille ; que ce soient les rites aux divinités traditionnelles ou la marque d’un Islam qui a su conquérir, bien mieux que la religion catholique, l’Afrique noire possède sa propre originalité religieuse ; l’homme n’est pas religieux seulement par ignorance (cela certes existe, comme cela a toujours existé dans n’importe quelle société et n’importe quelle religion, ce que la catholique a appelé « la foi du charbonnier), mais aussi par nécessité éthique : par les règles de comportement moral qu’elle impose, elle amène à une certaine sagesse qui lui fait bien mieux apprécier chaque moment de la vie bien mieux que le dérèglement qu’entraînerait toute absence de religion ; c’est aussi la grande leçon que l’on tire des comportements de ce père pour lequel Amadou Hampâté Bâ a une vénération sans bornes.

Une telle conception de la religion peut nous sembler quelque peu archaïque, osons le mot, réactionnaire, et elle l’est assurément … sauf si l’on se met dans la tête que le parcours historique de l’Afrique n’est absolument pas le  nôtre et qu’avant de vouloir imposer notre modèle (n’oublions pas tout ce que nous devons à cette extraordinaire Renaissance qui nous a complètement, qu’on le veuille ou non, refaçonnés et qui nous a donné un tout autre regard !) il faut aussi comprendre l’importance du fait religieux pour ces hommes ; l’épisode avec la panthère mythique d’un gouffre qui opérerait la nuit, est à ce niveau très significatif.

S’intéresser au fait religieux dans ce récit, c’est aussi s’interroger sur ce climat culturel qui tout à coup va s’offrir aux africains noirs : la civilisation occidentale qu’il découvre complètement travestie, parce que représentée par ce qui leur apparaît comme des surhommes invincibles et qu’aucun mal quelque qu’il soit ne saurait affecter. Et comment une civilisation millénaire ou plus, celles des Africains, accepte ces représentants ; ils ne s’inclinent pas servilement, ce ne sont pas (sauf pour quelques individus sans scrupules !) des courbettes de soumission, mais seulement de reconnaissance devant une autre civilisation qui pour le moment a la force pour elle ! Tout cela est admirablement mis en lumière par quelques épisodes, dont le plus révélateur est bien l’attitude du fils d’un « roi » qui a su utiliser les Français à son propre profit !

Mais ils (les Africains noirs) se rendront  compte, grâce à la première guerre mondiale, qu’il s’agissait là  d’une fausse appréciation, et que, somme toute, les « blancs » et les Français sont pareils aux africains ; on devine déjà, et Amadou le dit clairement, ce qu’une telle découverte aura comme importance pour le futur de l’Afrique …

Il y aurait encore tant et tant à dire sur ce récit, mais soyons sages, et il faut bien que vous ayez vous-aussi des surprises à découvrir dans ces mémoires, car je ne doute pas un instant que vous ne laissiez passer cette chance de vous familiariser avec celui qui aura été l’un des plus brillants intellectuels noirs africains.