EONTOS

Manif Rennes 2016

J'essaie de récapituler.

Jeudi 24 mars, à la manifestation contre la loi sur le code du travail, des « étudiants » en profitent pour saccager quelques magasins et se servir au passage.

Lundi 28 mars, d'autres (ou pourquoi pas les mêmes) « étudiants » jettent des chaises sur une rame de métro proche de la fac de Rennes-Villejean, provoquant une interruption de quelques heures dudit métro.

Les réactions, elles, sont quasiment immédiates, et la presse locale s'en donne à cœur joie : des actes qui provoquent réprobation et condamnation tant des usagers que des propriétaires de magasins.

Les responsables des « fauteurs » de troubles, eux, n'y vont pas par quatre chemins, pour leur seule défense, ils mettent en avant qu'ils n'ont pas d'autre choix que de casser s'ils veulent se faire entendre !

J'essaie de comprendre !

Si j'ai bien saisi nos contestataires en herbe, ce n'est plus le projet de loi qui est en cause, mais le simple fait qu'on refuse de les entendre ! Bravo ! Ils ont tout faux, mais vraiment tout faux et sur toute la ligne ! Croient-ils vraiment qu'on va les entendre parce qu'ils vont saccager des magasin et empêcher des métros de fonctionner, mécontentant des milliers d'usagers ?

Ou ils sont complètement débiles et alors on se demande ce qu'ils font à l'Université, ou ils sont complètement manoeuvrés, et alors là encore on se demande si leur niveau d'intelligence est celui que l'Université peut attendre d'un étudiant lambda !

L'enjeu est bien de faire échec au projet de loi sur le code du travail ; alors soyons tacticiens, il faut convaincre le maximum de la population de sa dangerosité. Est-ce en saccageant et cassant qu'on va y réussir ? Il faut vraiment être naïf pour le croire ! Et à quoi bon se mettre à dos la population ? Car les citoyens qui ne savent pas trop quoi penser de ce projet de loi, risquent fort de la croire bon s'ils voient que ses adversaires sont capables de telles exactions, plus proches du banditisme et d'actes de voyou que d'actions politiques ou syndicales.

Quant à ceux qui luttent à juste titre contre un tel projet, ils vont être assimilés à ces "voyous" et auront beaucoup plus de mal à convaincre de sa nocivité !

D'autant que toutes ses exactions vont coûter cher, et y compris à la collectivité, c'est-à-dire au simple citoyen qui paye ses impôts … et parmi eux, tous ceux qui vont être victimes de ce projet de loi, si d'aventure il est voté ! C'est quand même un comble que de vouloir « oeuvrer » pour le « bien-être » des gens et les pénaliser financièrement, par des actions inconsidérées.

D'autant aussi, et sur le fond, de telles exactions discréditent complètement la cause qu'elles sont pourtant censées servir ! Comment voulez-vous être crédible si vous vous comportez comme un voyou ?

Ah, le gouvernement, et le patronat qui comme par hasard le soutient, ne peuvent que se féliciter d'un tel comportement : par réflexe où la sécurité, le respect de l'outil de travail et l'intégrité du bien public, sont invoqués, le citoyen de base ne pourra que suivre le gouvernement et le patronat dans ce projet qui leur tient tant à cœur.

Oui ces "étudiants" servent bien mieux le gouvernement et le patronat que la lutte contre le projet de loi sur le code du travail ... à se demander ... mais non le gouvernement ne ferait pas preuve d'un tel machiavélisme !

Alors, comme beaucoup je m'interroge !

D'abord sur ces étranges AG qui se sont tenues à la fac de Villejean où des « étudiants » ont montré comment il fallait s'opposer aux CRS pire, comment on pouvait les neutraliser ! Où était le débat absolument indispensable sur ce projet de loi ? J'y suis, pour ma part farouchement opposé dans la mesure où il institutionnalise de façon irréversible la précarité du travail, où il gomme plus de cinquante d'acquis sociaux pour revenir à un état antérieur à 1936, mais il n'empêche que pour convaincre les éventuels indécis, il fallait discuter sur le fond et la forme du projet, et non faire appel à des sentiments à la fois puérils et complètement irréfléchis de la haine vers le gendarme et de la façon dont il fallait non seulement s'en prémunir, mais pire, le détruire physiquement.

La France de 2016 est-elle rendue à la guérilla urbaine ? Quelle imbécillité que de le prétendre et d'inciter à des actions qui le laisseraient entendre ! L'immaturité politique de ces jeunes est vraiment inquiétante !

Comment ces apôtres de la violence extrême ont-ils pu être ainsi aveuglés !

Et le gouvernement de se frotter les mains : le préfet d'Ille-et-Vilaine vient de pondre un arrêté interdisant toute manifestation dans le centre de Rennes !

…

Bonne manifestation quand même ce jeudi … si tant est que cela soit possible !

 

 

 

Jean-Noël Pancrazi : Indétectable

Alors qu'il vit à Paris depuis de très nombreuses années, Mady, Malien d'origine, est victime d'une rafle la veille d'un 14 juillet. Le narrateur nous en dresse un portrait ; et nous livre quelques-uns des moments qu'il a passés dans un Foyer ; moments tout empreints de solidarité et d'affectivité, comme les évocations de ce fils Diam's qu'il a eue de Mariama, cette jeune femme qu'il ne reverra plus …

Ecriture difficile, phrases longues, dont on rejoint le fil conducteur à travers les méandres d'une syntaxe ardue, sans doute, et en tout cas très personnelle, ce qui confère une aura fascinante à ce roman (étant donnée la structure de ce texte, il me semblerait plus judicieux de définir ce texte comme un récit plutôt que comme un roman !). Mais en même temps, et très curieusement, ce qui semble un obstacle majeur se révèle comme une espèce d'écran pour mieux masquer cette sensibilité à fleur de peau qui émane  des tous les personnages.

A commencer par le narrateur : personnage énigmatique, s'il en est ! C'est indiscutablement le protagoniste du roman . Protagoniste  en tant que narrateur, pourtant on ne sait que très peu de choses de lui, l'auteur nous livre avec une extrême parcimonie, quelques-unes de ses caractéristiques : c'est un amoureux de l'Afrique centrale, c'est aussi quelqu'un de généreux plus enclin à écouter et à aider les autres que soucieux de son propre plaisir.

Posé le cadre de ce livre (qu'on pourrait appeler aussi voyage à l'intérieur des clandestins émigrés en France !), admis la générosité et surtout l'oeil bienveillant du narrateur vis-à-vis de cette population de clandestins qui battent le pavé parisien, on rentre dans un univers qui malgré toutes les enquêtes sociologiques dont il a été l'objet, nous est totalement inconnu.

Et on s'aperçoit alors à quel point ces humains sont là d'une bien plus grande générosité que la notre ; qu'ils sont capables de partager les quelques mètres carrés de leur chambre du foyer avec un miséreux privé de toit, qu'ils sont capables de donner jusqu'à ce qu'il y a de plus essentiel pour permettre à un de leur coreligionnaire d'être un peu plus à l'aise. On se rend compte à quel point est importante pour eux l'appartenance à une communauté sociale et surtout culturelle : cette vie communautaire dont les racines sont identiques à chaque participant est comme une médecine qui leur permet d'aborder les vicissitudes quotidiennes dans un monde qui ne leur veut pas que du bien !

Et à l'intérieur de cette communauté, l'on découvre à quel point chaque être est un homme (ou une femme, mais elles sont si peu nombreuses dans ce récit !) dont les sentiments sont si proches des nôtres. Comme il est émouvant cet amour qui unit Mady à Mariama, car, à l'opposé de la passion, il est cette seule bouée qui permet à Mady d'avoir des raisons profondes de vivre encore.

On est très loin de toutes ces enquêtes qui, de temps à autre, font de conséquents dossiers dans nombre de revues et autres hebdomadaires ! Point de chiffres, point de graphiques, point de doctes commentaires à propos de chiffres … non rien de tout cela, mais seulement quelques phrases où  l'auteur laisse parler son cœur.

Mais avec quelle pudeur, il le laisse s'exprimer ! Jusque dans les énormes difficultés qu'ont pu rencontrer tous ces clandestins depuis le moment où ils ont entrepris ce long périple qui les a amenés d'Afrique en France : avec quelle sobriété de mots est raconté ce voyage marin et nocturne qu'ont du entreprendre tous les candidats à l'émigration ! Ou encore avec quelle pudeur n'est-il pas raconté ce retour au  pays, une fois qu'on a réussi à avoir la nationalité française, qu'on a pu donc s'implanter en France et par voie de conséquence gagner quelques sous qui te font devenir une espèce de nabab dans ton Mali natal. Ou enfin avec quelle désespérance résignée, le retour au pays de celui qui a échoué dans sa tentative de refaire sa vie en France, et qui aura été expulsé.

Il y a dans ce roman une atmosphère très étrange ; on navigue dans un paysage dont quelques repères nous sont familiers ; mais entre chacun d'entre eux on découvre un inconnu qui est pourtant si proche de nous et dont on se demande par quel hasard on est passé si longtemps à côté.

Etrange et beau, pas de cette beauté ostentatoire et rutilante, mais bien celle de l'intérieur qui se cache sous d'infimes détails qu'il faut réussir à découvrir.

 

PS Editions Gallimard, 2014, 137 p., 13,50€

Timbuctu

Je serais sans doute passé à côté de ce film, si un ami ne me l'avait rappelé... et je l'aurais bien évidemment regretté.

Car c'est un très beau film, d'abord par cette condamnation sans appel qu'il fait de l'intégrisme musulman, (que l'on pourrait aussi bien appliquer à n'importe quel fanatisme … - y compris laïcard ??? … mais ceci est un débat qui dépasse largement le cadre de ce film.)

Revenons donc à Timbuctu.  Emouvante, elle l'est cette condamnation parce que la religion proposée par ces intégristes est en contradiction même avec la condition humaine et ses aspirations. Promouvoir une pureté intégrale et rendre ainsi impossibles des conditions d'exercer un métier et donc de survivre (c'est cette exigence imposée d'obliger une vendeuse de poisson à porter des gants, au prétexte que la vue des mains nues chez une femme serait un péché) ! Exiger le renoncement aussi à tout ce qui est plaisir ou source de plaisir : l'interdiction de la musique, et … aussi du ballon ! La séquence d'un match de foot sans ballon est d'un humour féroce si proche de Kafka ! Suprême paradoxe, ceux qui édictent de tels règlements (et malheur à ceux qui les enfreignent, car c'est aussitôt une pluie de coups de bâtons, quand ce n'est pas la lapidation!) ceux-là donc sont les premiers à s'adonner à la satisfaction de leur propre plaisir, éloge du football avec une dispute entre djihadistes  sur le déroulement de la carrière de Zidane, ou encore aller fumer discrètement sa cigarette, et plus violent encore, désirer une femme déjà mariée.

Condamnation sans appel donc, et d'autant plus forte qu'elle oppose cet intégrisme à une vision plus raisonnable de l'Imam, celle que donne un imam, présenté comme un sage.

Le corps principal c'est quand même bien l'histoire d'un meurtre : un pêcheur ayant tué une vache GPS qui s'est empêtrée dans ses filets, va être tué au cours d'une rixe par le propriétaire de cette vache. La Charia (les règles qui régissent le vie en société issues des préceptes du Coran) va donc lui être appliquée dans toute sa dureté.

Ce sera, à mon humble avis, la faiblesse idéologique de ce film : car on ne peut s'appuyer pour dénoncer le fanatisme des intégristes musulmans, sur un acte condamnable déjà en soi dans toute société. Certes le propriétaire de la vache n'a pas de procès équitable (tel que nous pouvons le connaître dans nos sociétés civiles), mais, et même s'il a toutes les excuses pour lui et donc toutes les circonstances atténuantes, il a quand même occasionné une mort d'homme, et à ce titre il doit être « puni ». 

Ceci dit, c'est un très très beau film, qui sait marier avec bonheur les séquences violentes, poignantes, et celles plus calmes, voire pour certaine nimbées d'une très grande aura poétique (certaines avec la petite fille sont de petits bijoux qui, par leur atmosphère et tout ce non dit qu'elles véhiculent, sont en elles-mêmes la plus violente condamnation de cette terreur que veulent inspirer les islamistes.

C'est encore un très beau film dont les images valent beaucoup plus que tous les discours, à l'instar de cette femme, sorcière ?, qui nargue constamment les djihadistes et à laquelle ils n'osent s'attaquer ; plus qu'un marquage du passé, elle porte témoignage de la nécessité pour une communauté d'être plurielle, et d'accepter toutes les différences.

C'est enfin un très beau film qui sait nous présenter un monde dont on n'a pas l'habitude ; celui aux confins du désert, ces gazelles courant sont aussi gracieuses que porteuses d'une autre symbolique tout aussi forte : celle de la pureté traquée par la « méchanceté » de l'homme.

Un film à voir et à prendre comme base indispensable de réflexion.

Le Mali … une guerre progressiste ?

Que ces mots sont terribles « La France est en guerre », quand ils sont prononcés par un président de la République !

Les faits ne l’avaient pas moins été non plus ; et d’apprendre que les aviateurs français ont bombardé des bases jihadistes au nord Mali, que nos troupes ont débarqué à Bamako, pour protéger les résidents français, cela crée un choc.

J’entends bien toutes les raisons invoquées, et je les partage : on est en présence d’un groupe religieux qui, au nom d’Allah, pratique les pires atrocités en voulant imposer une loi qui soumettrait tous les hommes à la volonté d’un dieu qu’ils seraient les seuls à connaître. On a connu déjà cet horrible refrain, lorsqu’au Moyen-Age et à la Renaissance, l’Eglise avait armé un bras, l’Inquisition, pour punir de mort tous ceux qui oseraient défier les doctrines de l’Eglise

Mais l’Inquisition a fait son temps, et elle est morte de sa belle mort, une fois que tous les apports de la Renaissance ont porté leurs fruits. Je sais bien qu’il y a encore des mouvements intégristes dont l’intransigeance encore toute théorique ne souhaiterait qu’une chose remettre en usage quelques pratiques inquisitoriales …

Donc pour moi Jihad et Inquisition c’est du même tonneau.

Et le premier m’inquiète autant que m’aurait angoissé et inquiété le second, car nul doute que j’aurais eu à en subir toutes les foudres !

Alors faut-il intervenir pour autant au Mali ? Et je fais partie de ces nombreux Français qui pensent qu’avant toute décision, le Président de la République aurait dû procéder à un débat à l’Assemblée nationale, où le peuple, par l’intermédiaire de ses représentants, aurait pu alimenter la réflexion. L’urgence réelle, et la demande de secours adressée à la France par les autorités maliennes l’imposait.

Surgit la première interrogation que soulève cette demande d’aide : nous, nations européennes, avons été capables pendant des décennies d’exploiter des peuples, de piller leurs richesses, de les dépouiller de leurs traditions, mais avons été incapables, une fois qu’ils ont conquis leur indépendance, de faire en sorte qu’ils puissent prendre en main leur propre défense ?  On a donc procédé avec eux de la même façon que procède Monsanto au Mexique, en Argentine, etc … avec les agriculteurs : on estime que vous n’êtes pas capables de subvenir à vos besoins, donc on vous force à abandonner vos cultures vivrières traditionnelles, pour cultiver maïs et soja pleins de pesticides et autres OGM ; la première année vous gagnerez quelques rares sous, créant l’illusion de vous en sortir, mais après ? c’est une misère d’autant plus grande que vous n’avez même plus vos cultures traditionnelles pour pouvoir manger et donc survivre !

C’est ce qu’on a fait avec les anciennes colonies africaines : d’accord vous prenez votre indépendance, et puis débrouillez-vous, si vous avez besoin de secours militaire, alors on signe des traités d’alliance, et c’est l’ancienne puissance colonisatrice qui va venir vous sauver.

C’est grave comme position, et on en voit bien avec la situation pathétique du Mali où elle peut aboutir : à être encore plus que jamais, et qu’autrefois, dépendant d’une nation tutélaire. Mais n’y avait-il que les armes à opposer au Jihad ? Certes maintenant, dans l’état très profond de crise où est plongé le Mali, c’est sans nul doute le dernier recours, mais avant … le Jihad n’est pas né du Saint Esprit (1) : il ne s’agit pas de refaire le monde, mais si les anciennes puissances colonisatrices avaient réellement voulu l’autonomie de ces pays, alors elles leur auraient donné les moyens intellectuels et économiques de lutte contre cet invraisemblable retour en arrière que constitue le jihad … à la place on a soutenu des dictateurs aux tout petits pieds, qui ont continué les politiques d’exploitation, qui ont continué de brader les richesses nationales, qui se sont outrageusement enrichis et pratiqué avec une impudeur éhontée la corruption, et tout cela au détriment d’une politique éducative, culturelle et réellement citoyenne.

Cette première constatation faite, reste posée pleine et entière la question cruciale du « Que faire » actuellement.

Prendre les armes contre le Jihad, ce serait donc opposer à une sale guerre, celle de l’intégrisme, une guerre propre, salutaire ? Ne risque-t-elle pas d’être entachée d’intention néo-colonisatrice puisque venant de l’ancienne puissance coloniale ?

Et cette autre alternative, que les Nations Unies soient chargées d’aider le Mali à défendre son intégrité, n’était-ce pas la meilleure solution ? Etait-il donc si difficile à prévoir que les jihadistes ne s’arrêteraient pas à Tombouctou, ils l’avaient clairement annoncé ; alors n’était-il pas possible de susciter une réunion de l’ONU, il y a quelques mois, qui auraient pris toutes les dispositions pour empêcher ces intégristes aussi sanguinaires qu’illuminés de continuer à sévir ?

Mais en ce domaine, là-aussi, nous assistons à cet imbécile et complètement aveugle jeu des politiciens : on feint de ne rien voir, on pratique la politique de l’autruche, et au lieu de prévoir, d’anticiper, on commence à agir quand la situation devient critique pour ne pas dire impossible à régler !

Qu’on se rassure pourtant : les forces qui se mettent en œuvre sauront mater momentanément les jihadistes … mais ce ne sera pas au nom d’une civilisation humaniste, ni pour l’apparition d’une société de progrès, oh que non, hélas ! mais bien parce que des intérêts économiques (et capitalistes !) le commandent…  

 

 

(1) C’est amusant ce que j’écris : car, à ma connaissance, le Saint-Esprit n’existe pas dans l’Islam !

 

 

 

Fanatisme et terrorisme culturel au Mali : l'incroyable sacrifice de Tombouctou

Tristesse ?

Résignation ?

Indignation ?

Révolte ?

Je ne sais plus quel mot
choisir, ni celui qui pourrait résumer les sentiments que j’ai pu avoir lorsque
j’ai vu ces quelques images en provenance de Tombouctou.

Tombouctou, ville mystère,
ville interdite aux européens au 19^e ou au début du 20^e  siècle ; il y avait une espèce de pudeur
de la part de ses habitants qui n’auraient accepté pour rien au monde que leurs
trésors, à valeur mystique et religieuse, puissent être galvaudés par la
contemplation que pourraient en avoir des infidèles.

Que s’est-il donc passé
pour que tous ces trésors, les fanatiques musulmans aient accepté que d’autres
qu’eux puissent les admirer ? C’est tellement simple et en même temps
tellement humain ! C’est aussi un fondement, sans doute celui essentiel,
de la tolérance : je ne te reconnais de valeur que si tu es capable de
reconnaître les miennes. Aux antipodes de l’intégrisme d’un Cardinal Lavigerie
en Tunisie, les religieux catholiques du fin fond de l’Algérie saharienne ont
compris (cela c’est du domaine de la raison !) et surtout senti (cela c’est
de l’irrationnel pur !) que tout humain comme eux-mêmes était régi par ces
deux grands mondes. Alors musulmans et catholiques se sont estimés à Tombouctou,
et les trésors, ceux de cette fantastique bibliothèque qui détient d’inestimables
parchemins, mais aussi ceux de ces mosquées uniques, ont été partagés par ces
hommes d’inestimable tolérance.

J’ai vu, dans quelques
reportages, ces trésors, et je me suis toujours émerveillé de cette fascination
que ces hommes, fils du désert ou représentants de nations colonisatrices,
ressentaient d’œuvres artistiques qui pouvaient être aussi bien de l’une que de
l’autre religion.

Et tout à coup, ces images
insoutenables, destructrices de ce pacte que la raison et le respect de cette
même raison avaient patiemment élaboré.

Mais qui sont donc ces
bêtes qui se prétendent humains et qui sont capables de détruire ce que leurs
pères ont érigé à la gloire de ce même dieu qu’ils prétendent pourtant vénérer ?

Mais qui sont donc ces
brutes qui prétendent agir au nom de la religion et qui en massacrent les principes
fondateurs mêmes ?

Je me fous d’Allah, Dieu
ou Jéhovah comme de ma première chemise ; mais je refuse qu’au nom d’Allah
on détruise les monuments érigés à Dieu ou Jéhovah ; car détruire ce que d’autres
êtres humains ont été capables de construire avec art pour un autre dieu que le
mien (même si je n’en ai pas !) est une preuve de petitesse et de manque
de raisonnement indigne de celui qui se prétend seulement homme.

Lutter contre l’intégrisme
ou la prépondérance d’une religion par un autre intégrisme ne peut être que bataille
dont la victoire n’est qu’éphémère : la violence des actes cèdera
forcément la place à la justesse et justice de la raison.

Alors oui, je suis
outré,  viscéralement scandalisé par ces
actes inadmissibles des salafistes détruisant avec une rage hystérique
incroyable des trésors artistiques, dépassant et de beaucoup la seule cause religieuse ;
d’autant plus scandalisé que l’œuvre d’art en tant que manifestation esthétique
dépasse et de beaucoup le domaine de la simple religion !

Alors oui, ils me font
pitié ces vandales modernes qui n’ont comme simple raison que des commentaires
falsifiés du Coran, et des interprétations purement fantaisistes des sourates.

Oui, ils me font pitié et
en même temps ils me font peur, eux dont le moteur même de toute action est le
fanatisme.

Amadou Hampâté Bâ : intellectuel et homme de terrain

Amadou Hampâté Bâ : Oui mon commandant !

 

J’ai déjà dit tout le bien que je pensais de cet écrivain et du premier récit autobiographique qu’il a consacré à sa jeunesse.

Aussi je n’avais guère d’appréhension en abordant la suite, pour savoir si ce second tome de ses mémoires serait aussi bon que le premier ; dans cet exercice aussi difficile que de se raconter soi-même, il est impossible qu’un début aussi prometteur puisse être  prolongé par une suite décevante.

On retrouve donc toutes les qualités littéraires : l’art de raconter, structurer son récit, mais aussi d’amener les chûtes et de forcer l’attention du lecteur, sans oublier, bien entendu, un style totalement maîtrisé. Ce ne sera pas sur ces qualités que je m’attarderai.

Non, je préfère m’attacher à la profondeur du fond (si je peux me permettre cette formulation !).

D’abord ce souci impératif que manifeste l’auteur de vouloir comprendre les personnes qu’il rencontre, les comprendre pour pouvoir mieux partager avec elles cette humanité dont elles font toutes partie sans la moindre distinction ni de races, ni d’ethnies. Ce désir de compréhension s’exerce bien sûr sur ces frères africains, et pour le néophyte que je suis, c’est une merveille que de découvrir cette variété si riche de tant et tant de groupes, ethnies diverses, qui est capable de peupler même une partie infime de l’Afrique comme le Mali et ses proches alentours. Il ne gomme pas leurs différences, mais il est capable de les analyser et de nous les présenter objectivement telles qu’elles sont et non telles qu’il les ressentirait. De même qu’il est capable de porter son regard sur les conséquences de la présence de la France en Afrique, présence qui s’est aussi imposée par les armes, en recrutant nombre d’Africains lors de la première guerre mondiale : truculentes sont alors les quelques anecdotes racontées où certains Africains ont tellement bien été conditionnés par la discipline militaire qu’ils y obéissent encore au premier signal venu...

Etonnante sociologie appliquée…

Dont les répercussions politiques sont évidentes … cette autosatisfaction qu’il manifeste à quelques reprises lorsqu’il réussit à régler pour le mieux des deux parties quelques conflits entre l’administration française et des ethnies africaines, peut agacer, mais elle montre combien sa connaissance des deux parties peut s’avérer précieuse.

En tout cas c’est une sacrée leçon de diplomatie qu’il nous donne, lui l’Africain, à nous les soi-disant civilisés d’Européens.

De même qu’il nous délivre un autre message de tolérance qui prend tout son relief dans notre société actuelle assez tourmentée : celui de la religion.

Sa conversion à la pratique islamique peut faire sourire (on croirait même lire Saint Paul et le récit de sa conversion au Dieu des Chrétiens) ; on pourrait même craindre qu’après un tel épisode, il ne soit saisi du zèle des nouveaux convertis et se transforme en prédicateur pur et dur … mais non, rien de tout cela ; au contraire, une tolérance au-delà de toute épreuve qui lui fait accepter les autres (la religion catholique, malgré ses démêlés avec un certain archevêque !) tels qu’ils sont.

Enfin ce qui frappe à la lecture de ces souvenirs, c’est cette description qu’il fait de la société africaine, tellement différente de la notre : ce sens de l’accueil de l’hôte, ce sens du clan et de son importance dans l’intégration à la société, mais aussi cet autre sens tout aussi profondément enraciné du respect d’une hiérarchie, non celle imposée par la violence, l’usurpation (y compris celle française), mais celle qui est immédiatement reconnue de la sagesse de l’expérience. On perçoit, chez Amadou, la force de cet attachement aux traditions sociales, mais en même temps on devine sous-jacent cette autre préoccupation : le bouleversement historique de la présence française (et donc d’une autre civilisation) doit entraîner inéluctablement un profond changement dans les attitudes et habitudes sociales des Africains ; bouleversement, certes, mais non asservissement à cette nouvelle culture ; essayer d’en prendre ce qu’il y a de mieux tout en conservant ce qu’il y a aussi de meilleur dans son propre héritage culturel.

On devine aussi alors la force politique qu’a du représenter à un moment donné Amadou Hampâté Bâ … c’est sans doute encore trop tôt pour l’affirmer, le troisième tome de ses mémoires est-il sorti ?

Amadou Hampâté Bâ, quel exemple !

Amadou Hampâté Bâ : Amkoullel, l’enfant Peul

 

Je me suis toujours méfié des biographies, et encore plus des autobiographies, craignant, sans doute plus à tort qu’à raison, que les évènements relatés soient quelque peu dénaturés tant serait grande la tentation pour le narrateur de les conter à son avantage.

Et s’il n’y avait eu cette amie qui m’avait mis en main ce fort volume, jamais il ne me serait naturellement venu à l’esprit de me plonger dans la vie de ce personnage africain qui s’est révélé dès les premières pages fascinant.

Imaginez, ce gamin issu de familles « nobles » dans un Mali qui, au début du 2Oe siècle était encore partagé entre plusieurs factions et qui venait de vivre une guerre fratricide ; ce même enfant, aux parents d’une honnêteté et intégrité totales, que l’on initie au Coran, ou qui connaît les joies et l’apprentissage de la vie collective avec sa « bande » ; ou encore et toujours ce même enfant qui va découvrir la colonisation avec ses yeux d’enfant, et qui aura le privilège de fréquenter l’école des « blancs » ; cet adolescent que l’on retrouvera vivant les répercussions dans son Afrique lointaine de la première guerre mondiale ; et enfin cet enfant devenu jeune homme et promu fonctionnaire français !

Etonnant comme deux niveaux de lecture se superposent constamment ! Celui où prédomine le côté aventure, roman, et où l’on se laisse entraîner par toutes les actions et leurs déroulements. Il faut dire que Hampâté Bâ possède un réel talent de conteur : avec un langage d’une merveilleuse simplicité on a vraiment l’impression d’entendre l’écrivain nous raconter toutes ses aventures, comme il l’a maintes et maintes fois faits lors de soirées familiales (au sens le plus large du terme, comme il aime à le souligner, et ce à plusieurs reprises) ; non seulement le langage, mais aussi toute l’organisation, l’architecture du récit, tout est fait pour enchaîner le lecteur (auditeur ?) à ce qu’il lit ou entend. Et c’est d’autant plus étonnant que pas une seule page, ni même une seule ligne, on ne s’ennuie ; tous les mots, toutes les phrases tous les évènements ont la même importance, et l’auteur sait parfaitement la mettre en évidence. Il faut vraiment un immense talent pour réussir ce tour de force quand on sait que ce volume a plus de 5OO pages.

Talent incontestable de conteur, mais surtout parce que l’on devine la personnalité attachante d’Amadou Hampâté Bâ : personnalité d’une richesse de cœur d’abord indéniable ; voyez comme il parle de son père ou de sa mère (quel amour ne leur porte-t-il pas !), ou comment il sait s’attacher par la seule force de son caractère de nombreux amis. Sensibilité à fleur de peau, certes, mais qui est constamment contrôlée par une extrême rigueur morale : l’épisode de la pièce de 5 francs volée en est l’un des exemples les plus frappants. Ajoutez à cela une tolérance qu’aucun sectarisme de quelque nature qu’il soit, ne saurait entacher, et vous serez en présence d’un être que vous aurez réellement envie de connaître.

A ce premier niveau de lecture s’ajoute un second tout aussi passionnant, celui beaucoup plus objectif, en quelque sorte d’ethnologue ; mieux que toute démonstration idéologique ou discours théorique, ce récit de mémoires nous fait toucher le plus profond de l’âme africaine ; il tord définitivement le cou à toutes ces caricatures occidentales qui ont eu leur heure de gloire (hélas !), deuxième moitié du 19^e siècle et première moitié du 2Oe siècle ; fini le zouave du pont de l’Alma ou le Ya bon Banania de la publicité. L’on pénètre dans ce qui fait la vie du clan, cette grande famille soudée par les  notions de solidarité et d’honneur ; notions galvaudées maintenant dans notre société occidentale, mais qui se révèlent d’une efficacité exceptionnelle pour la survie du groupe familial.

Il est intéressant de s’attarder sur les principes religieux qui permettent à l’individu de s’exprimer et de marquer sa propre famille ; que ce soient les rites aux divinités traditionnelles ou la marque d’un Islam qui a su conquérir, bien mieux que la religion catholique, l’Afrique noire possède sa propre originalité religieuse ; l’homme n’est pas religieux seulement par ignorance (cela certes existe, comme cela a toujours existé dans n’importe quelle société et n’importe quelle religion, ce que la catholique a appelé « la foi du charbonnier), mais aussi par nécessité éthique : par les règles de comportement moral qu’elle impose, elle amène à une certaine sagesse qui lui fait bien mieux apprécier chaque moment de la vie bien mieux que le dérèglement qu’entraînerait toute absence de religion ; c’est aussi la grande leçon que l’on tire des comportements de ce père pour lequel Amadou Hampâté Bâ a une vénération sans bornes.

Une telle conception de la religion peut nous sembler quelque peu archaïque, osons le mot, réactionnaire, et elle l’est assurément … sauf si l’on se met dans la tête que le parcours historique de l’Afrique n’est absolument pas le  nôtre et qu’avant de vouloir imposer notre modèle (n’oublions pas tout ce que nous devons à cette extraordinaire Renaissance qui nous a complètement, qu’on le veuille ou non, refaçonnés et qui nous a donné un tout autre regard !) il faut aussi comprendre l’importance du fait religieux pour ces hommes ; l’épisode avec la panthère mythique d’un gouffre qui opérerait la nuit, est à ce niveau très significatif.

S’intéresser au fait religieux dans ce récit, c’est aussi s’interroger sur ce climat culturel qui tout à coup va s’offrir aux africains noirs : la civilisation occidentale qu’il découvre complètement travestie, parce que représentée par ce qui leur apparaît comme des surhommes invincibles et qu’aucun mal quelque qu’il soit ne saurait affecter. Et comment une civilisation millénaire ou plus, celles des Africains, accepte ces représentants ; ils ne s’inclinent pas servilement, ce ne sont pas (sauf pour quelques individus sans scrupules !) des courbettes de soumission, mais seulement de reconnaissance devant une autre civilisation qui pour le moment a la force pour elle ! Tout cela est admirablement mis en lumière par quelques épisodes, dont le plus révélateur est bien l’attitude du fils d’un « roi » qui a su utiliser les Français à son propre profit !

Mais ils (les Africains noirs) se rendront  compte, grâce à la première guerre mondiale, qu’il s’agissait là  d’une fausse appréciation, et que, somme toute, les « blancs » et les Français sont pareils aux africains ; on devine déjà, et Amadou le dit clairement, ce qu’une telle découverte aura comme importance pour le futur de l’Afrique …

Il y aurait encore tant et tant à dire sur ce récit, mais soyons sages, et il faut bien que vous ayez vous-aussi des surprises à découvrir dans ces mémoires, car je ne doute pas un instant que vous ne laissiez passer cette chance de vous familiariser avec celui qui aura été l’un des plus brillants intellectuels noirs africains.

Le Caravage et Yeelen, ou, l'homme ne se nourrit pas que du pain ...

Du Caravage à Yeelen

Hier matin, j’allais encore vous déverser mon fiel sur ces immenses escroquerie politique et tartuferie financière avec lesquelles le gouvernement traite du dossier des retraites, lorsque, bien inspiré, j’ai jeté un œil un peu plus approfondi sur la page du Monde …

Et bien m’en a pris, car la nouvelle était de taille et ne pouvait que satisfaire tous les amoureux de l’art italien en général et du  Caravage en particulier.

Avouez que la Renaissance italienne, c’est quand même autre chose que notre très fade 21^e siècle ! Ce n’est quand même pas les minables aventures d’un Johny Halliday et ces quelques insignifiantes notes qu’il tente de faire passer pour de la musique, qui vont concurrencer l’extraordinaire vie d’un Carlo Gesualdo et ses merveilleux madrigaux ! Ce n’est quand même pas les pitoyables peintures érigées en chefs d’oeuvre et dont certaines sont exposés avec fracas à la Fondation Pinault qui vont avoir la prétention d’éclipser l’inimitable Caravage ! J’exagère ? Allons donc, allez donc (merci pour cette répétition trop facile !)  à Rome, pénétrez dans cette église (à la très contestable façade … mais qu’importe, et je vous fera grâce de la citation évangélique … « Malheur aux sépulcres blanchis ») Saint Louis des Français ; admirateurs de François de Chateaubriand, et en souvenir de lui, vous vous arrêterez sans doute devant le tombeau de Pauline de Beaumont, une de ses amies, mais surtout ne vous croyez pas d’admirer cette pompe complètement artificielle …

Par contre poursuivez sur la nef gauche, allez jusqu’à la toute première chapelle à gauche …

Et là le coup au cœur, cette invraisemblable trilogie de la vie de Saint Mathieu du Caravage ; l’excellence de l’art est tellement manifeste, le clair obscur, bien évidemment (Le Caravage en est un des maîtres achevés !), mais le mouvement, le sens du mouvement non pas gratuit, mais avec une signification qui vise aussi bien la forme que le fond (et tant pis si vous ne connaissez pas les Evangiles, surtout les apocryphes, vous ne pouvez pas rester insensible à cette force qui se dégage des ces mouvements ; quant aux personnages, à leurs expressions, leurs attitudes, ils sont d’une vérité que nombre de photographes pourraient envier.

Le pire (pourquoi tout à coup ce jugement moral ?)

Non, tout simplement, homme complet de la Renaissance, Le Caravage malgré ou avec ce sens esthétique poussé à l’extrême qui était le sien, a eu la vie la plus dissolue qui soit, fréquentant assidument bouges et autres lieux mal famés, y faisant  à l’occasion le coup de main, allant jusqu’à assassiner d’autres aussi fripouilles que lui … et vous auriez voulu qu’avec une telle vie l’Eglise et la justice papale le laissent en paix ?

Alors il meurt dans la solitude, plombé (très mauvais jeu de mots) de saturnisme et de syphilis … dans une des plus (ou presque) inconnues bourgades d’Italie.

Mais son corps ? sans doute comme celui de Mozart, à jamais perdu, dans l’anonymat d’un ossuaire collectif ? Que nenni, et ce fut la Nouvelle de ce 17 juin, celle que le Monde en ligne nous donnait : des chercheurs italiens ont réussi à identifier les os du Caravage …

Vous me pardonnerez, mais de savoir que le Caravage n’était plus cette identité inaccessible, ce personnage immatérialisé, mais qu’au contraire, il faisait bien partie, quoi que mort, de notre communauté humaine, alors cela m’a semblé bien plus important que la MAM ou la Bachelot renonçant à leur retraite de députées !

La journée pouvait-elle s’achever moins bien qu’elle n’avait commencé ?

Le match de foot des français vous plaisantez j’espère, c’était bien le cadet de mes soucis ! Le panem (si peu) et circenses (si honteusement prépondérant aujourd’hui), ce qui fait la ligne politique de fond d’un Sarkozy, non mille fois merci !

Je suis complètement ignare (enfin presque !) en matière cinéma, mais alors là, j’ai fondu devant ce chef d’œuvre que nous a présenté Arte : Yeelen ! Si vous ne connaissez pas, faites tout ce que vous pourrez, remuez terre et ciel, dévalisez toutes les médiathèques possibles et imaginables, mais vous devez voir ce film. Une puissance de réflexion, une poésie, un chemin initiatique, une musique (hors pair … inégalable et inégalée, enfin dans ce que je connais de films !) ; oh, je sais bien, il est contraire à l’air du temps, l’action est très lente, et tellement intérieure, aucun effet spectaculaire, mais quelles prises de vue, quels enchaînements.

J’en suis resté complètement estomaqué, bouleversé …

Et le suis encore, ce matin. 

  

  

   


 

Tom Robbins : quel homme !

Tom Robbins : Comme la grenouille sur son nénuphar

 

Je ne sais pas ce qui se passe au juste, mais je ne saurais jamais assez remercier la Déesse de la lecture (et pourquoi n’y aurait-il pas une divinité qui s’occuperait de la lecture, je vous le demande ? Devrions-nous encore et toujours être soumis aux lois des religions monothéistes, pour nous priver de cette merveilleuse faculté de notre esprit de nous créer les dieux et déesses dont nous avons envie ?)… bref, oui, que se passe-t-il en ce début d’année 2010 ? Et quelle chance n’ai-je pas de tomber depuis janvier sur des romans qui ont l’heur de m’enthousiasmer ?

Ce Tom Robbins, vous le connaissiez ? en tout cas moi, pas ! Et je peux vous assurer qu’il s’est agi pour moi d’une découverte majeure de la littérature … pourtant il avait loin de tout avoir pour me plaire, étranger à la culture méditerranéenne, et de surcroit américain …

Oui, mais voilà quelle trempe d’américain !

Et quel roman ! A commencer par le titre ! Comment ne pas être immédiatement séduit par une telle formulation ? Impression de légèreté, de nonchalance, d’être en dehors de toute contingence ou préoccupation bassement matérielle : bref une bouffée d’air, un incitation à la badinerie et à venir batifoler avec l’écrivain … ce qui va immanquablement arriver !

La trame ?

Imaginez une jeune trader, Gwendoly, qui commence à vivre la plus horrible journée de sa vie : les bourses s’effondrent, et elle avec sans nul doute ! Puis sa grande copine, Q-Jo, disparaît en même temps qu’André, le singe domestique, de Belford, l’ancien amant de Gwendoly ; et comme si cela ne suffisait pas, elle fait la découverte de Larry, un ancien trader qui a tout l’air d’un aventurier, qui professe de très curieuses théories sur l’apparition de l’homme sur la terre, et qui vous une admiration sans faille pour une ville mythique appelée Tombouctou.

A partir de ces éléments clés, tentez de bâtir une histoire, et ce dans le laps de temps correspondant en gros au week-end élargi de Pâques (du jeudi au lundi)  !

Eh bien, il le fait ce Tom Robbins, et pas n’importe comment !

D’abord un art du récit époustouflant, une idée de génie qui va durer tout le long des 417 pages : la présence d’un personnage non présentée, qui n’intervient jamais en tant qu’acteur mais toujours à la manière du chœur dans la tragédie grecque (sauf que dans ce roman on est aux antipodes de l’atmosphère des tragédies grecques !) ; ce personnage non nommé, inactif et invisible se manifeste seulement par un tutoiement ; il passe son temps à tutoyer Gwendoly, comme si c’était effectivement le double de Gwendoly, comme si c’était cette même Gwendoly qui se parlait, décrivait ce que fait l’autre.

Le plus fantastique dans ce procédé, c’est bien qu’à aucun moment il n’apparaisse comme artificiel, il est étonnamment naturel.

Aussi naturel le découpage de l’action : les deux journées sont fractionnées, mais non en unités de mesure égale, « stables » en quelque sorte, comme donnant au lecteur des points de repère connus et sur lesquels il peut s’appuyer pour mieux suivre l’action. Le premier chapitre vous donne déjà l’importance de la fluctuation du temps : il est morcelé en 16h00, 16h50, 17h15, 18h10, 18h30, 18h40. Et si vous prenez tous les autres chapitres, vous serez frappé par ce découpage, et comme vous ne voulez pas paraître plus idiots que vous êtes, et que vous voulez être un lecteur à la hauteur de l’écrivain que vous lisez (ce qui vous honore !) vous allez vous pencher sur ce laps de temps, et vous vous rendrez compte que l’action décrite dans cet espace est tout à fait cohérente…

Alors, et attention, là je vais vous livrer un sujet de thèse, car il en faudra beaucoup pour rendre compte de l’art de cet écrivain : reconsidérez maintenant l’enchaînement temporel ainsi délimité, et vous avez une lecture « musicale » qui s’opère comme le découpage d’une symphonie à la Mahler par exemple. C’est-à-dire qu’ainsi découpée l’action va prendre un rythme qui va varier avec chacune des parties de l’action ; et ce qui pourrait apparaître sans cette découpe, uniforme, va prendre un tout autre relief, et donc permettre de mettre plus ou moins en évidence les différents moments de l’action, et d’en souligner la plus ou moins grande importance. Le roman s’évade alors du seul domaine littéraire pour aborder aussi les rivages fascinants (parce pas totalement signifiants) de l’œuvre musicale.

Et comme si cela ne suffisait pas, l’auteur vous régale d’un style unique ; je ne connais malheureusement ( !?!) pas l’anglais et encore moins l’américain, mais la traduction est d’une telle clarté qu’on imagine sans peine et la qualité de la langue originale et aussi le plaisir, la volupté qu’a dû saisir le traducteur face à un tel texte.

Sur le fond, me demanderez-vous ?

Car mettre en scène une jeune trader, et un ancien, n’est-ce pas quelque peu politiquement correct ? sauf que, si vous vous attendez à l’éloge de l’argent et de toutes les combines boursières ou autres qu’il entraîne, vous vous risquez d’être fort déçu ! Il y a une approche très intéressante de l’argent comme moyen et non comme fin en soi, qui devrait séduire aussi bien les idéalistes que les matérialistes.

Mais ce n’est pas le plus intéressant dans toute cette histoire, loin s’en faut ! Non le plus fascinant c’est cette double étude de personnages, Larry, mais surtout Gwendoly ! Et si ce ne sont que des personnages de roman, alors la vie mérite d’être ce roman dans lequel ils évoluent !

Mais j’en ai assez dit, ou alors il me faudra encore des pages et des pages ; aussi le plus simple c’est de vous précipiter chez votre libraire ou dans votre médiathèque et de commencer à lire toute affaire cessante ce roman.

Non, ne me remerciez pas, c’est tout naturel !